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开工仪式现场
参加开工仪式的领导为工程开工举行奠基仪式
昌珠寺维修平面示意图
2008年10月15日上午，西藏山南地区昌珠寺文物保护维修工程举行开工仪式。西藏自治区文化厅厅长尼玛次仁、自治区文化厅副厅长、自治区文物局局长喻达瓦等自治区有关部门领导以及山南地委、行署的领导出席了仪式，并做了讲话。西藏“十一五”重点文物保护工程山南地区指挥部、昌珠寺民管会、施工单位等也...
佚名
|维修|文物|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/15595530716.html
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。 潼南有独柏寺（又名慧日院）、龙藏寺。梁平有都会寺。开县有大觉寺。巫溪有天宁寺。云阳有下岩寺。 城口，唐代有妙音寺。 以上佛寺40余处，主要在集中在长江沿线一带，而边远地区只有少数佛寺，说明在唐代巴渝地区尚未达到一县一寺的程度。唐代，仅成都就有近20座佛寺，其毗邻诸县亦有大量佛寺，且不论川北其它地区。唐代巴渝佛教之不发达，可见一斑。 造像 大足宝顶山建有佛寺，《嘉庆重修一统志·重庆府·...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575364952.html
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据斯里兰卡dailynews网站11月12日消息，斯里兰卡僧侣将帮助缅甸遭受热带风暴侵袭的地区新建一个现代化的村庄，该项目也得到了斯里兰卡宗教顾问及佛教慈善界的大力支持。
斯里兰卡总统马欣达·拉贾帕克萨的国际宗教与文化顾问Bodagama Chandima Thera法师在上个月接受缅甸时报采访时表示，斯里兰卡和缅甸两国历来友好，在文化和宗教传统上有着深厚的渊源。绝大多数缅甸人都信仰...
刘明明编译
|斯里兰卡|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/09453232046.html
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新疆和田地区策勒县达玛沟佛寺遗址发掘报告 稿源： 《考古学报》2007年第4期 作者： 图书馆王福摘编 新疆和田地区策勒县达玛沟所在区域分布许多重要佛教遗址.2000年3月当地牧羊人在达玛沟乡南...的台基，边长约12.8米。台基内部为土坯垒砌，外部为泥土，四壁表面抹较细的草拌泥。所用泥土均为经过选择加工的特殊黏土。 佛寺布局保持丝路南缘地区“回”字形佛寺的传统，主体核心部分位于台基西部，为一个...
图书馆王福摘编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00370169436.html
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内蒙古地区藏传佛教覆钵式佛塔的由来 在清代，内蒙古地区的藏传佛教（格鲁派）由于清廷政策的大力提倡和扶植，经康熙、雍正年间的广泛普及和发展，到乾隆年间，便进入了它的全盛时期，也是内蒙古佛教发展的黄金时代。此时，兴建寺庙、修造佛塔，也成为弘扬佛教的重要内容和功德无量的崇高事业。于是，盟有盟庙、旗有旗庙、苏木有苏木庙，王公、协理、台吉、活佛也有自己的家庙。至清朝末年，内蒙古地区各旗平均有寺庙三四十余...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20411962819.html
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佛寺74座。1942年，巫溪有佛寺136座。1944年巫山有100余座佛寺。1945年长寿有佛寺240座。民国末年，潼南有佛寺278座。 以上为不完全统计，晚清至民国期间，巴渝地区有佛寺有3500－...，法门大盛，并影响滇黔，为明清之际西南禅宗领袖，人称“小释迦”。 明清两朝，巴渝佛寺名僧几乎皆为禅师，几乎皆属临济宗杨歧禅系，而破山派尤为强盛。以下所列部分巴僧，指巴渝籍及曾在巴渝地区传法者。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575464953.html
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关于“蒙藏地区佛教”之称谓问题
过去的汉籍中将蒙藏佛教误称为“喇嘛教”，可能是因语言不通所致。一九八二年西北民族学院的才旦夏茸教授在藏文刊物《章恰尔》上发表文章，对“喇嘛教”之误称提出异议...山西五台山有蒙古喇嘛庙所铸铁牛，牛下卧一女，即记其事，以追记祖先之所由来?”姑且不论匈奴是蒙古人的说法早已陈旧过时。其实这种塑像并不是蒙古人所固有的，而是随着藏传佛教的传入从藏区传到蒙古地区的，藏族地区...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384985644.html
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这一路走来不断提携爱护自己的家人与师长。”
本次普仁奖学金台北地区颁奖，计有47名成绩优异、品德表现突出的清寒学子获奖，活动当天除有知名的盲人演奏团体“五眼乐团”在现场演出之外，网路公司...
【佚名】
|落幕|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/01/10000120295.html
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略论唐代巴蜀地区的佛道之争 陈艳玲 巴蜀的名称起源于川东的巴山和川西的蜀山,人们习惯上将川西称巴,川东称蜀。巴蜀地区的仙道巫鬼信仰由来已久,这从众所周知的广汉三星堆遗址的考古发现也可得到证明。加之巴蜀地区是一个少数民族聚居区,当地民众多崇信鬼巫。《后汉书》卷86《南蛮西南夷列传》称巴郡蛮族等少数族“俱事鬼神”。《晋书》卷120《李特传》称“汉末张鲁居汉中,以鬼道教百姓,賨人敬信巫觋,多往奉...
陈艳玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184370739.html
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法眼宗的兴起及其在吴越地区的传播 何勇强 五代十国时期，东南地区文化繁荣，佛教的发达尤其引人瞩目，其中一个比较突出的事件是法眼宗的兴起和发展，成为当时禅宗的主流。 自从唐朝中期南禅产生以来，江西、湖南在很长时期内一直是禅宗传播的中心地区，唐末五代以后其重心开始东移到福建、两浙一带。当时禅宗内部发生分化，产生了很多宗派，主要是沩仰、曹洞、临济、云门和法眼，被后人称为禅宗五家。据法眼宗创始人...
何勇强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16130559323.html